炳灵寺石窟-中国十大神秘石窟排名第六(图:玉

发布者:admin 发布时间:2019-10-28 03:02 浏览次数:

  炳灵寺石窟是中国十大神秘石窟之一,位于甘肃省临夏回族自治州永靖县西南约四十公里处积石山大寺沟西侧的崖壁上,是丝绸之路上的文化瑰宝。西晋初年

  从兰州出发乘车行75公里,到刘家峡水电站大坝换乘游艇,经过54公里浩渺的高原平湖,西拐进峡口,过姊妹峰,即可到达。

  炳灵寺石窟由上寺、下寺、洞沟、野鸡沟及佛爷台等部分组成,分布在大寺沟两岸的红沙岩上,洞窟层层叠叠,栈道曲折盘旋而上,是中国石窟中最具代表性的石窟之一。

  炳灵寺在魏晋时称唐述窟,是羌语“鬼窟”之意,唐代称龙兴寺,宋代称灵岩寺,明朝永乐年后称炳灵寺。据石窟内现存的墨书题记和造窟题记记载,“炳灵”为藏语“仙巴炳灵”的简化,是“千佛”、“十万弥勒佛洲”之意。

  2014年6月22日,在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上,炳灵寺石窟作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的丝绸之路:长安-天山廊道的路网中的一处遗址点成功列入《世界遗产名录》。

  炳灵寺开凿于西秦建弘元年(420年),历经北魏、北周、隋、唐、宋、西夏、元、明、清,各代都有不断的开凿与修缮,距今已有1600多年历史。西秦、北魏、唐代和明代是炳灵寺历史上佛教最为兴盛的四个阶段。

  其中以下寺最为集中,现存窟龛183个,造像近800身,壁画约900平方米。其中,西秦开凿的有2窟1龛,北魏开凿的有8窟25龛,北周的有2窟,隋代的2窟,唐代的有20窟113龛。唐代作品艺术成就最高,当时僧人达到3000多人。

  西秦窟龛:西秦时期的石窟主要有169、192和195窟。其中,在169窟北壁保存有西秦建弘元年墨书题记,这是我国已知石窟中最早的造窟题记,为早期石窟的断代提供了一把标尺。西域佛教艺术风格在这一时期的造像上有明显的反映。

  169号窟凿于一天然石洞中,古称唐述窟,现称“天桥洞”,高15米、深8米、宽20米,是炳灵寺规模最大、时代最早、内容最丰富的洞窟,是炳灵寺石窟的精华所在。

  它坐落于窟群北端唐代大佛的上方,距地面50多米。窟内十六国西秦时期的造像,比较集中地反映了中国早期佛教艺术的特色。窟内造像大部分为公元4世纪末到5世纪初的作品,窟内有佛龛、石雕、石胎泥塑三类造型。

  在西秦建弘元年的壁画中,可以看到与东晋画家顾恺之《女史箴图》中妇女形象极为相似的女供养人。壁画用遒劲的线条表现了云鬟叉髻、帔巾飘带、盛装打扮的妇女形象。

  169窟的重要价值还在于,在该窟内发现了中国目前最早的、有明确纪年的名僧法显的题记。该题记位于第169窟第6龛彩塑大势至菩萨的左前方。

  造像题铭约五百字,铭文结尾署:“建弘元年(公元420年)岁在玄枵二月廿四日造”,是国内石窟中保留最早的纪年题纪,对全国其他古老石窟的断代提供了标识,具有十分重要的历史价值。题记下方绘有数排供养人,其中有当时高僧昙摩毗和道融的供养像。

  这一题记的发现,不但使我们了解了炳灵寺创建的准确年代,而且为我们研究云冈石窟、龙门石窟及河西石窟的雕造和发展演变,提供厂了有力的证据和新的线索。

  从以上窟龛的造像题材和壁画内容来看,西秦时期的造像题材比较简单,大小不一,分布不规则,以佛、菩萨、供养人等为主。但壁画的内容比较丰富,背、项光图案较为复杂,同时又有了简单的佛说法图、十方佛、千佛、飞天、伎乐、供养人以及多宝塔和维摩变等。这些题材,是研究中国早期佛教信仰和佛教艺术的珍贵资料。

  如第169窟北壁前部高处的第3号龛,背屏式龛内塑一佛二菩萨二天王,龛南侧北魏延昌四年(515)题记,应是后人前来礼佛所书。

  北魏延昌(512~515)年间前后,在窟龛群中段有规模可观的开窟活动,如第126、128、132等成组的窟和第125等数十龛。窟均以释迦多宝佛为正壁主尊,两侧壁各一佛或分别雕一佛一交脚菩萨,组成一佛或三世佛的主题。造像秀骨清像,雕琢细腻,反映出来自内地云冈、龙门等石窟的影响和南北佛教文化的交融。

  第125龛释迦多宝二佛并坐像,刻画传神,风骨感人(见彩图炳灵寺石窟第125窟石雕释迦、多宝佛像)。第172窟北壁上部的北魏佛、菩萨像,方正敦厚,大约造于延昌以前。延昌以后的作品,如第184窟(俗称老君洞)壁画,以及第169窟中第5号和8号龛造像,其时代或可晚到西魏。

  有第6窟造像一佛二菩萨保存完整,与北魏、西魏相比,造型趋于浑圆壮硕,人体比例已经缩短。窟内残存壁画中有与猿猴有关的本生故事。第172窟北壁下部完整保存了5身立佛,正壁有塑在木构佛帐中的三佛坐像。木构经后代重修。

  现存隋代窟龛较少。具有代表性的第8窟,窟内低坛基上泥塑一佛二弟子二菩萨,造型特点接近北周,但艺术处理上更为纯熟、细腻,富于变化。壁画菩萨、弟子、供养人等形象生动活泼,色彩富丽,堪称佳作。下寺的2/3以上(130多个)窟龛建于唐代,特别是唐高宗,武则天时期。它不但窟龛数量多,而且艺术水平达到了高峰。第64龛,高1.43米,宽1.46米,雕一佛二菩萨二天王,在中国石窟艺术中,可居于最完美的作品之列,雕凿时间为仪凤三年(678)。第49~58龛,是一组紧密相邻排列整齐的方形(或长方形)浅龛,由龛下造像记可知为永隆二年(681)所造,龛内雕阿弥陀佛坐像和二菩萨或单身观音菩萨立像。

  炳灵寺唐代菩萨造像成就突出,大多在高度概括的整体造型上,用简洁的线刻表现出运动中的肌肉起伏和裙褶变化。这种简便易行的处理手法,使大量小型造像也都能较好地刻划出菩萨丰腴健美的形体、温厚慈和的面容。

  第3窟内石雕中心方塔是建筑史的重要资料,就石窟形制而言也是全国罕有的实例。第10窟造像属于盛唐风格,其中拄剑而立的天王像,体魄雄强、威武。位于第169、172窟下方的第171龛摩崖大佛,高27米,为贞元十九年(803)所造弥勒佛倚坐像,以石刻造型并加泥增塑,现泥层多已剥落。龛前原有附山而建的7层木构大阁,已毁。

  唐代以后直至元代,除少量补塑修缮外,实际上已无开窟之举。元代以后嘛教在西北地区盛行,曾在炳灵寺第70窟塑十一面观音像,并在许多洞窟重绘壁画。崖面空隙处浮雕佛塔,应系宋代以后所为,一直延续到明清。

  中国传统的雕塑艺术,特别注意作品的神采和意境的表现。炳灵寺169窟内西秦造像,在很大程度上充分体现了这一艺术特色。如西秦造像中有的佛像,并排而坐,身姿挺拔,神情庄重。有的身姿健伟,匀称和谐,刚健中透出英武和智慧。

  在最早的西秦169窟中,塑造有无量寿佛,观世音菩萨、大势至菩萨以及北壁正中的大力佛。坐落在仰莲台座上无量寿佛,面型方圆,着轻薄透体的通肩大衣,使躯体的轮廓充分地暴露,挺拔潇洒,刚劲有力,体现了人体的美感。菩萨头顶束发,袒臂招手,伺候左右。浓墨淡彩,呼之欲出。北壁正中大力佛,高7.5米,眉目俊秀,衣纹流畅,神态安详。十六国时期的雕塑作品,也可以说是秦汉雕塑艺术的延续和发展。

  炳灵寺石窟内的北魏造像,从内容的丰富、形式的多样和造像技巧的纯熟诸方面,都大大地超越了前代。在造像内容上,除了十六国时期通常出现的近似圆雕的佛、菩萨等形象外,又出现了前所未有的表现佛传或佛本生故事的大面积的浮雕。这些浮雕作品,一方面丰富了佛教雕刻艺术的内容,另一方面装饰了窟龛的壁面,使北魏时期的窟龛更加庄严辉煌,艺术风格也由十六国时期的粗犷奔放转为细致入微。

  炳灵寺石窟中,西魏、北周、隋代的作品数量不多,但这一时期,对佛教艺术风格的逐步突破与改革,使雕塑以崭新的面貌使人耳目一新。特别是北周和隋代的雕塑艺术家及工匠们,在他们不断的实践和探索中,使雕塑艺术达到了很高的艺术境界。

  唐代的雕塑,无论是石雕,还是泥雕,都以饱满富丽、热情奔放和充满活力为特点。这些风格的形成与发展,从某种角度来说,也体现了一种意气风发和蒸蒸日上的时代精神与社会风尚。炳灵寺石窟中的宋代雕塑数量不多,在雕塑技艺上注重写实形象与实际生活中的人物十分接近。

  北魏造像最有特色的是25龛的石雕释迦多宝像,面带微笑,举手叙谈,庄重而潇洒,再现南朝崇尚清谈玄学的风采。炳灵寺石窟以下寺最为壮观,西秦建都临夏期间,国王御驾亲临石窟,挥毫题词,真迹尚存于岩壁之上。


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